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这个故事的影子盘旋在海德格尔的思想,这是不可能的反驳或证实其第一黑Cahiers哲学家报纸覆盖数十年1930年至1970年演出在三月发布在雅斯贝尔斯故事有真实的海德格尔内核能够看到的“世界犹太人” - 即出现在二十世纪之交的实体虚半部 - 作为参与部队在二战中有控制国际星座电源对经济,政治,她体现在他的眼中资本主义,自由主义,现代性,因此没有一个地方存在的项目,没有国家十分重视这一愿景,海德格尔似乎盲目地认为已经开始明目张胆的迫害打犹太人在德国城市黑论文说什么水晶之夜期间被毁弗里堡会堂起火,位于亲ximity大学,海德格尔是校长在纳粹政权的开始,他教了一辈子,或类似的活动了“全世界的犹太人”,像国家社会主义,是哲学家的人的眼睛权力,提交给Machenschaft(也就是说,现代技术),统治世界的刻板印象主要的斗争,他设定了一个目标,以阻止德国将发挥的具体作用西方哲学命运的这种想法只能在参考锡安长老这些“协议”的协议是伪造的,可能是由沙皇秘密警察在十九世纪后期传播,在上下文中理解德雷福斯事件他们的职业生涯开始于德国战后它们包含现代反犹太主义的主要定型于我们可以在这个文本仍然起着重要的作用看品牌每一个犹太教标识与金融力量推动不法曼哈顿或其他地方的时候,他在国际舞台上的走卒没有必要读海德格尔就已经影响他们通过希特勒和纳粹理论家阿尔弗雷德·罗森堡(1893-1946)研究过他们,他们也构成反犹宣传的背景注解黑色笔记本电脑从未有私人的,他们总是达其中,当时,朝着完全成熟的移动思想的哲学家曾规定,在公布将关闭一系列Gesamtausgabe的,他的全集,一方面,没有人会在岁月预见1970年它最终计算的数量;在另一方面,手稿的重要性是毫无疑问的 - 也许在德国历史上的一个独特的现象,认为这是事实,只有当这本书已经被所有阅读市民将有可能确定在哲学家不满早就知道他的信件海德格尔和阿伦特的一些反犹太人的声明,他的妻子Elfrida工作的应有的地位含有的言论反映了怨恨对犹太人的工作人员反犹太人的偏见是一个严重的弱点,一般反犹太主义在20世纪30年代初盛行的背景下,但是,允许时,如果没有道理的,至少要限制范围,但很显然,这种态度海德格尔,我会打电话给一个讲史米特(seinsgeschichtlicher Antisemitismus),也是他的一些哲学思想的来源:不满呈现出一种可怕的层面讲史犹太人的来讲,我的意思是,在黑书归因于犹太教的特点不应该来自于作者,但是从历史上出现在作为自身的这个意义上说,犹太人是不是海德格尔现代技术的发明者,他们是与国家社会党最强大的化身犹太人和纳粹,由Machenschaft不堪重负,挣扎称霸世界,而真正的德国人正在寻找他们真实的本质 犹太教是不是在这场斗争中取得了胜利,因为他冲进深渊,与纳粹,德国纯

这是海德格尔提出的问题,而且是远离修辞性质然而,有一组需要海德格尔自己的哲学训练犹太学生:卡尔·洛维特,约纳斯,汉娜·阿伦特,半滑舌鳎安德斯,列奥·施特劳斯伊曼纽尔·列维纳斯他是犹太人叫助手维尔纳·布洛克,就是他来到加入纳粹的力量将这些名称必须添加这些诗人保罗·策兰(1920至1970年),他稍后会知识和之后的援助他将从20世纪50年代开始发送他的亲笔签名书的巴黎地址;该女诗人的马斯·卡莱科(1907年至1975年),谁做了简短的会议,他立刻引起了爱的感觉稍微一个伟大的思想家二十世纪绘画海德格尔思想的功率比更强大利息,不论其性质,这已经首先表现为国家社会主义这一合并不安,没有透露涉嫌深渊反犹太主义的人转变成了哲学的“驱散效果不能但帮助,但不知道什么是保罗·策兰,例如,本来以为海德格尔的,如果他读过黑Cahiers应该肯定,对形势肯定扰乱海德格尔思想的信仰犹太人在1930-1940年间,没有或很少更改的事实,它是在不干扰解雇这些想法二十世纪最伟大的思想家之一,有否认荒谬的做法apologet没有点IC,信仰判决的懒惰或不称职的陈述相反,再次暴露自己又一次海德格尔蒸馏水其特定的反犹太主义在他已经离开了,看他做了几个人的文字未发表,可能使之能够获得收益的时代,但在20世纪30年代末,海德格尔已经降低了他对纳粹的同情与他或许认为,他们最小的门槛种族信条无法理解他的犹太人,在那里,种族的做法是不占优势,思想这并不意味着他们是绝对没有种族主义如果一个人的事实,这些同意通道具有明确的反犹太的内容,不要忽视,这是一个秘密的犹太人问自己为什么,在20世纪40年代之交,海德格尔开始收集他的关于犹太人的言论p我们吸取他们的历史情境的解释这里的另一个困难是,含注解1942-1945年这些黑一本书,是谁至今仍拒绝访问的收藏家收藏那个时期的编辑可能的反犹太人的声明将是非常有问题的对其解释国家社会主义海德格尔知道犯反对犹太人的暴行呢

黑色笔记本电脑包含任何证据证明他有难民营的存在的知识之前或刚过1945年在1949年,他在毒气室和集中营谈到了“制造尸体的“在极权主义的汉娜·阿伦特的起源使用的短语它肯定做了一个简要提及犹太人的迫害,但不建立什么日起,就意识到,这不是针对高从大学犹太人驱逐,它的一个特点是它与股份中的大部分岁月1930-1940时的教师,海德格尔致力于开发一种历史的地形正有这样两个平行的问题感兴趣:与俄罗斯,并与德国基督教国家社会主义关系的布尔什维主义,同时,是一种消极的解释是十个主题您定义美国主义的概念,因为它旨在识别英语的人的意思,法语,意大利语犹太教什么也干预在这种情况下,这并不奇怪,但它的运作方式是通过确定众所周知的反犹主义刻板印象,带来了一个哲学层面:这是这些发展所带来的真正问题 从1940年到1945年,海德格尔下可能是私人问题,以及他关心他的儿子从事俄国前线经历了巨大的压力,他看到他的国民革命的解释社会主义,在他认为是欧洲世界的逆转的先兆,是要打破对历史事实的陈述难以承担他的哲学见解什么证明仅仅是幻想,没有人认为他诗人荷尔德林(1770-1843)的“未来德国未来的基石,”作为诗人斯特凡·乔治(1868年至1933年) - 对海德格尔表明仍然相当保留没有人理解孤独结束尼采作为对存在的孤独的牺牲我们目睹了“最后的人”的建立,在战争的演变之间被抛弃和他的储蓄账户状态住房后路注释到1945年包括判决其内容在这里和那里,现实感有些茫然它影响的看法海德格尔有犹太人和德国人之间的关系断言难以忍受但是为什么哲学家之后没有重新阅读那时候的黑皮书以纠正这些烦人的注释呢

他不可能忘记他们的存在

他确保除了他的家人和亲戚之外没有人知道它

他怎么能理解他已经决定按原样出版他们

不能以为他继续相信他所写的真相

为什么,如果是这样的话,他会回到汉娜阿伦特吗

为什么会特别在他随后的黑色书弃权,再次提及“危险国际联盟”的犹太人,而且这种阴谋可能在过去发挥的作用

这个秘密一直就这些文本将允许他表达了这样的想法可能因此纳闷海德格尔是否没而是想表明一个哲学家如何误入歧途他始终坚持“溜”不可避免但决定出版他的笔记本电脑与他的反犹太人的段落,来衡量这个“流浪”,需要非凡的自由的思想正是在那里也许还有另外的自由 - 自由,让恐慌这种自由是它不是一个思想的必要组成部分,它不止一次地测试了二十世纪的知识灾难吗

(Pierre Rusch翻译自德语)



作者:刘蜇